Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa ！
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！
修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼，就必须禅修。谈到禅修，就必须依照戒、定、慧三学的次第修行；也即是说，在戒清净的基础上修习止观。
谈到戒清净，对在家人来说，要守护好五戒，有条件的话应持守八戒。对于比库来说，有四种遍净戒：
第一、巴帝摩卡律仪戒(patimokkhasamvara-sila)，即比库应当守护的律仪。
第二、根律仪戒(indriyasamvara-sila)，根即感官；守护好眼、耳、鼻、舌、身、意六根门称为根律仪。
第三、活命遍净戒(ajivaparisuddhi-sila)，即须正命而活（正确的谋生方式），不能邪命自活。
第四、资具依止戒(paccayasannissita-sila)，即正确、适当地使用生活必需品，包括袈裟、饮食、住所、医药等生活用品。
无论在家、出家弟子，都应当守护好各自的戒，持守不犯即是戒清净。唯有以戒清净为前提，才谈得上修习止、观。
根据上座部佛教的传承，禅法可以分为两大业处[ 业处：巴利语kammannhana的直译，意为“工作处所”，即心工作的地方，也即是修行法门，或修行时心专注的对象。]：
1.止业处(samatha-kammannhana)；
2.观业处(vipassana-kammannhana)。
其中，修习止业处能够培育定力，属于增上心学；修习观业处能够培育智慧，属于增上慧学。
对于修习止业处，佛陀教导了很多种方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。这些业处是依所缘来分的，即通过专注四十种不同的所缘而达到近行定或安止定。四十种业处分别是：十遍、十不净、十随念、四无量、四无色、一想以及一差别。
对于观业处，一位禅修者从修习世间慧到出世间慧，次第成就的观智有十六种，称为十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。
其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。
为方便理解，兹将《清净道论》之解脱道修习次第列于下表，以供参考：
注：
1、业处：巴利语kammannhana的直译，意为“工作处所”，即心工作的地方，也即是修行法门，或修行时心专注的对象。
2、所缘:巴利语arammana。心识知的对象，心缘取的目标。如颜色、光是眼识的所缘,声音是耳识的所缘等。
3、四遍净戒为巴帝摩卡律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒和资具依止戒。
4、修习四十种止业处达到近行定或安止定称为心清净。
5、四种出世间道智即四种出世间善心，分别为：入流道智、一来道智、不来道智和阿拉汉道智。
6、四种出世间果智即四种出世间异熟心，分别为：入流果智、一来果智、不来果智和阿拉汉果智。
Imaya dhammanudhamma-patipattiya, Buddham pujemi
Imaya dhammanudhamma-patipattiya, Dhammam pujemi
Imaya dhammanudhamma-patipattiya, Sangham pujemi
Addha imaya patipattiya, jati-jara-maranamha parimuccissami .
以此法随法行，我敬奉佛！
以此法随法行，我敬奉法！
以此法随法行，我敬奉僧！
切实依此而行，我将解脱生、老、死！
Idam me punnam asavakkhayavaham hotu.
Idam me punnam nibbanassa paccayo hotu.
Mama punnabhagam sabbasattanam bhajemi,
te sabbe me samam punnabhagam labhantu.
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅盘缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sadhu! Sadhu! Sadhu!
萨度！萨度！萨度！
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